Volumen 1, numero 2 (2016)

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Editorial

Por Oscar R. Gómez

Les doy la bienvenida a este segundo número. Un excelente equilibrio entre fisiología, política y religión; con artículos atravesados por, o que cuestionan, la visión tántrica de sujeto. Los cuatro trabajos seleccionados sintetizan el espíritu presentado en el primer número: un enfoque multidisciplinario sobre un único objeto de estudio —el Hombre y su relación con el universo en el que se desarrolla—.

En el primero (Romero, 2016), una profunda discusión política sobre las libertades individuales y las formas de gobierno desde la visión de un sujeto que, al momento de nacer, es poseedor de la condición de igualdad lograda gracias al período de la Iluminación, que ingresó en Europa por la Ruta de la Seda.

El segundo investiga los resultados observados a partir de la utilización de técnicas tántricas mediante una revisión de la evidencia científica sobre los beneficios de estas prácticas en la reducción del estrés y en las diferencias fisiológicas entre las meditaciones theravadas o mahayanas (destinadas a estimular la actividad parasimpática, lograr relax y calma mental aun en condiciones de esclavitud) opuestas a las prácticas tántricas, que inducen una actividad incrementada del sistema simpático con lo que acrecientan la capacidad de estar alerta, enfocado y con toda la fuerza disponible para la acción. Este trabajo, que muestra beneficios en la salud de los individuos, muestra también cómo los líderes religiosos en la India y el Tíbet usaron técnicas para calmar al pueblo y se reservaron para sí las prácticas tántricas (ocultándolas y demonizándolas) para poder conducirlo (Basu, 2016).

El tercero, también de carácter médico/sociológico, explora el potencial femenino para el placer y el orgasmo extendido y muestra con evidencia científica que los mecanismos de placer pueden activarse o desactivarse a partir de creencias como las tántricas y las creadas a mediados del siglo XX a partir de la visión mágica occidental y la demonización antes mencionada por los “gurúes” hindúes, llamada “neotantra” (Sayin, 2016).

El cuarto nos hace ver con claridad que sea el hombre una construcción de la cultura o una creación de dios hay algo que no puede ser discutido y es que la idea de Dios, el juego sagrado, forja el espíritu de las personas y, por lo tanto, ya debiera abandonarse definitivamente la idea de ciencia versus religión e incorporar la teología dentro del resto de las ciencias académicas (Dickson, 2016).

Quiero agradecer especialmente a Jeffrey por formar parte de esta ibadat khana (casa de reflexión ecuménica iniciada por Muhamad (Akbar)) que ponemos a disposición de la comunidad académica.

Espero que disfruten de este número tanto como lo hacemos con nuestro equipo editorial a la hora de seleccionar su contenido.

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